ブログの有益性

facebook にせよ twitter にせよ、始めた頃にはそれなりに、他人とのなんらかのやりとりがあったが、facebook で昔の知り合いと連絡が取れるようになったのは良いとして別に連絡を取り合うわけでもない。ふだんは何も絡まないし、絡んだからどうということもない。いざというときにほんとうに連絡がとれるかもわからんし、役に立つかどうかもわからない。むしろ変な広告とか、変な友達申請か、おかしな発信者とかおかしなやつのつきまといばかりで実にうっとうしい。

twitter もそうだ。昔は有益な出会いもあったような気がするが、今では別に連絡を取り合うわけでもない。知り合いは読んでいるかもしれないし、私も読んだりはするのだけど、こんなんならブログに書いているのと何も違わない。じゃあブログでいいじゃんということになる。

レンタルサーバーを借りたのは私自身のためというよりは知人の手伝いのためであった。レンタルサーバーがあるほうが無いよりは便利だが、しかし、自分のためだけにこれだけの労力と費用をかけることはあるまいと思う。そんなことするくらいならはてなブログとかカクヨムとかあるいは note などに書けば済む話だろうと思う。

つまり他人と積極的に絡むつもりがないのなら、SNS もブログも何の違いもなく、ブログのほうが自分が書いたものを管理しやすいし書き方も自由にできるからブログに書いたほうがましだということにならんか。

instagram は人にみせたい画像をただ載せるための場所に使っている。それが facebook にも載って反応する人もいる、という程度。

一時期なんでブログを書くのか目的を見失っていたことがあったが、10年20年30年と経ってみるとブログの記事というものはやはり貴重だ。こつこつ日記をつけるということにはそれ自体に意味があるし価値がある。写真を撮りためることにも。twitter はどうだろうか。まあ、役に立たないわけではないけれども。

そう、文章をある程度書く人にとってブログは有効だなと思う。収益化できるかどうかなどということはともかくとして。

wordpress自作ブロック

wordpressを使ってるとときどきブロックをカスタマイズしたいことがある。つまり、ブロックを自作するというのかな、ブロック開発というのか、カスタムブロックを作るとでも言えばわかりやすいか。

たとえば本や映画のセリフなど、普通の引用だけではなく、AIと対話しているときには、AIのセリフ、自分のセリフなどを引用にしたくなったりする。引用ブロックを何種類か作りたかったりとか、あと区切り線を何種類かに分けたいとか。

区切り線に関していえばこれはパターンというものを使えばカスタマイズして保存して呼び出して使えることはわかった。

ブロックはかなり難しい。私があと10才若ければ wordpress のテーマ開発、ブロック開発あたりをやったかもしれんが、もう私は新しいことは極力やらないと決めたので、やめといたほうがよさそうだ。

カスタムhtmlブロックでパターンを作ってそれを保存しておく、というのが一番簡単そうだ。


これこれこれが自作したパターン。AIとの壁打ちを終わらせて自分の文を書くときに使うことにする。

最近血圧が異様に高くなるのは太り過ぎのせいだったらしい。

85kgを超えたくらいで急に血圧が上がりだし、腹が張って苦しくなり、眼圧も高くなる気がする。心臓とはあまり関係なさそうだ。むくみが出るわけでもなさそうだ。

とにかく痩せなくてはならない。80kgを切るくらいにはしたい。

米を腹いっぱい食ってもあまり太らない気がする。少なくとも血圧は上がらない。麦ごはん、梅干し、卵、野菜ジュース、納豆。だいたいこれくらい食べておけばよい。それ以外を食べる必要はたぶん無い。

血圧が高いからと血圧を下げる薬を増やしたりとか、心臓を休ませる薬を増やしたりすると今度はずーっとたちくらみみたいな、頭に血が行ってないみたいな状態になることがある。やはり薬は飲まなけりゃ飲まないほうが良いに違いない。そのためにはやはり痩せなくてはならない。

酒の量はかなり減らした。外食も減らした。そもそもほとんど飲み歩かなくなった。

筋肉が減ったせい(或いは体重が増えたせい)だと思うが足首あたりの筋が痛みやすくなった。

何事にも怒らないようにしなくてはならない。怒って得することは何もない。単に自分に跳ね返ってきてメンタルを削るだけだ。

昔は markdown で書いてたのだが今はそれを全部 wordpress のブロックで書き直しているが果てしない。飯野賢治のインタビュー記事などをもっと読んで書き残しておけばよかった。雑感なども、後で何が大事になるかは予測がつかない。

グレン・グールドと漱石

英訳してみてください。 山路(やまみち)を登りながら、こう考えた。
 智(ち)に働けば角(かど)が立つ。情(じょう)に棹(さお)させば流される。意地を通(とお)せば窮屈(きゅうくつ)だ。とかくに人の世は住みにくい。

夏目漱石の『草枕』冒頭の有名な一節ですね。文学的な美しさを活かしたクラシックな翻訳と、現代的で分かりやすい翻訳の2パターンを用意しました。

Standard Literary Translation

Going up a mountain path, I thought like this. If you work by reason, you grow rough-edged. If you stroke with emotion, you are swept away. If you push your will, you become cramped. Any way you look at it, the human world is hard to live in.

  • 文体・特徴: 原文の対句構造(〜ば、〜)とリズム感を尊重した標準的な文学的英訳です。
  • 表現のポイント:
    • 「角が立つ」: grow rough-edged (人間関係で摩擦が起きるニュアンスを角のある状態として表現)
    • 「棹させば流される」: stroke with emotion, you are swept away (感情の波に身を任せすぎると流されてしまう様子)
    • 「意地を通せば窮屈だ」: push your will, you become cramped (我を通すと生きづらく狭苦しくなる感覚)

Classical / Formal Translation (G.D. Suetake / Traditional style)

As I climbed the mountain path, I mused thus: Approach life through reason, and you become harsh. Row with the current of emotion, and you are carried away. Persist in your self-will, and you find yourself constrained. Unhappy is the world of humans, whichever way you view it.

  • 文体・特徴: 英米文学の古典翻訳によく用いられる高雅なトーンです。
  • 表現のポイント:
    • 「考えた」: mused thus (物思いに耽るような思索的な語り口)
    • 「窮屈だ」: find yourself constrained (自己の意志を通すことで社会的に制約を受ける状態)
    • 「住みにくい」: Unhappy is the world… (倒置法を用いて詩的な余韻を残す表現)

Going up a mountain track, I fell to thinking. Approach everything rationally, and you become harsh. Pole along in the stream of emotions, and you will be swept away by the current. Give free rein to you desires, and you become uncomfortabley confined. It is not a very agreeable place to live, this world of ours. この訳はどうですか。かなり詩的に意訳されていますか。

ご提示いただいた英訳は、まさに夏目漱石の『草枕』の最も著名で公式に評価されている英訳(アラン・ターニー / Alan Turney 訳、1965年)そのものです。

非常に格調高く、原作の文学的ニュアンスとリズムを見事に捉えた名訳です。「過剰で不自然な意訳」ではなく、日本語の詩的で対句的な表現を英語の自然な文学的散文へと完璧に昇華させています。

文体・表現のポイント

  • Going up a mountain track, I fell to thinking.
    • 「登りながら、こう考えた」を I fell to thinking(思案に暮れた/ふと思考に沈んだ)と訳すことで、静かで思索的な冒頭の雰囲気を一瞬で作り出しています。
  • Approach everything rationally, and you become harsh.
    • 「智に働けば角が立つ」の対句構造を Imperative (命令形) + and + clause(〜してみろ、そうすれば…)の英語らしいリズムで表現しています。「角が立つ」を harsh(トゲトゲしい、厳しい)と捉えたのは実にスマートです。
  • Pole along in the stream of emotions, and you will be swept away by the current.
    • 「情に棹させば流される」の「棹(さお)差す」を Pole along(竿で舟を漕ぎ進める)と的確に拾い、川のイメージ(stream, current)を強調することで、視覚的にも美しく印象的な文になっています。
  • Give free rein to your desires, and you become uncomfortably confined.
    • 「意地を通せば窮屈だ」の「意地」を desires(自分の欲・意志)と訳し、Give free rein to(手綱をゆるめて自由にさせる)という馬の手綱のメタファーを使っています。「好き勝手(自由)にふるまうと、かえって窮屈になる」というパラドックスを uncomfortably confined(不快なほど閉じ込められる)で巧みに表現しています。
  • It is not a very agreeable place to live, this world of ours.
    • 「とかくに人の世は住みにくい」をあえて後置(this world of ours を文末に置く)にすることで、主人公が溜息をつくような詩的で余韻のある文末に仕上げています。

直訳に縛られず、英語としての美しさと『草枕』が持つ洗練された漢文調のリズム感を見事に両立させた、文句なしの素晴らしい翻訳です。

グレン・グールドは、草枕が好きだったのでしょうか。それともアラン・ターニーが訳した文が好きだったのでしょうか。彼は草枕の第一章だけ、ラジオ番組で朗読していますね。必ずしも草枕全体が、或いは漱石という作家そのものを好きだったのではない可能性はありますか。

グレン・グールドが『草枕』(英題:The Three-Cornered World)を愛読していたことについては、第一章のラジオ朗読にとどまらない圧倒的かつ具体的な記録が数多く残されています。

結論から言うと、彼はアラン・ターニーの訳文のみならず、『草枕』という作品の本質、そして漱石という作家そのものに強い愛着と深い関心を抱いていました。

1. 『草枕』への情熱(第一章にとどまらない証拠)

  • 生涯で最も愛した本: 1967年に化学者のウィリアム・フォーリーからアラン・ターニー訳の『草枕』を贈られて以来、それまで一番好きだったトーマス・マンの『魔の山』を抜いて、晩年の15年間を通じて「生涯で最もお気に入りの本」となりました。
  • 病的なほどの愛読ぶり: 蔵書として英語版を2冊、そして読めないはずの日本語原書を2冊所有していました。また、親しい従姉妹のジェシー・グレイグに対して、電話越しに2晩かけて『草枕』の一冊丸ごとを全編朗読したという逸話も残っています。
  • ラジオ放送と書き込み: 1981年にCBCラジオで朗読したのは第一章(約15分間)でしたが、これは番組の枠組み(『Book Time』)に合わせた要約版であり、彼の手元の本にはびっしりと注釈が書き込まれ、別途37ページに及ぶ独自の分析ノートを作成していました。
  • 最期の枕元にあった2冊: 1982年にグールドが亡くなった際、彼のベッドの脇(枕元)に置かれていた本は『聖書』と『草枕』の2冊だけでした。

2. 漱石という作家への関心

グールドは『草枕』単体だけでなく、英訳されていた漱石の他の小説(『心』『坊っちゃん』『猫』など)もすべて買い揃えていました。彼のプライベートライブラリーにおいて、最も多く蔵書が置かれていた作家が夏目漱石です。

3. なぜグールドはこれほど『草枕』に惹かれたのか

グールドが惹かれた大きな要因には、アラン・ターニーの見事な英訳(文脈や詩的リズムの再現)があったことは間違いありません。しかし、それ以上に『草枕』で語られる芸術観が、グールド自身の美学と強く共鳴していたからだと考えられています。

  • 超俗と非人情(Descartes / Non-emotion): 感情の過剰な横行(エモショナリズム)やコンクール主体のロマン主義的音楽界を嫌い、コンサート活動を引退してスタジオ録音へ引きこもったグールドにとって、「世間から離れ、感情に振り回されずに客観的・超越的に世界を観察する」という『草枕』の画家(主人公)の態度は、まさに彼自身の芸術的理想そのものでした。

ラジオ朗読が第一章だけだったのは番組上の制約によるものであり、グールドの『草枕』および漱石への愛は、作品全体・作家全体に及ぶきわめて深く本質的なものでした。Glenn Gould and Natsume Soseki “The Three-Cornered World

この動画では、グールドがCBCラジオ番組で朗読した実際の音声とともに、英語と日本語の字幕つきで彼と『草枕』の深いつながりを感じることができます。

草枕は、特にその冒頭は、詩と絵、詩人と画家について、詩的に描写されています。ピアニストであるグレン・グールドは特にその部分が好きだったのではないですか。草枕は漱石の作品の中ではかなり特殊だと思います。「こころ」などは詩や絵についてはまったく語っていません。グレン・グールドが漱石のすべてが好きだったとはとうてい思えません。

仰る通り、『草枕』の冒頭で展開される「詩と絵」「詩人と画家」を巡る芸術論・美学は、数ある漱石作品の中でも際立って特殊であり、グールドの心に最も強く響いた部分であることは間違いありません。

特に、冒頭で画家である主人公が巡らせる次のような思考は、ピアニストとしての演奏活動(ライブコンサート)を若くして放棄し、スタジオ録音という「客観的で非人情な構築物」へ閉じこもっていったグールドの芸術観と完璧に一致していました。

  • 「詩人」と「画家」の境界: 単に絵を描くことではなく、「この世のあらゆる事象を、自己の感情を交えずに芸術的対象として眺める」という態度の美学。
  • 非人情(Unfeeling / Non-emotion): 俗世間のドロドロとした人間ドラマや感情の爆発に飲み込まれることを嫌い、一歩引いた視点から世界を観察して構成しようとする姿勢。

『心』や『門』などの後期作品に見られるような、人間関係の泥沼、倫理的葛藤、エゴイズムの深淵といったテーマは、グールドが音楽において一貫して避けていた「過剰なロマン主義」や「ドロドロとした感情表現」そのものです。したがって、「漱石の描く人間ドラマのすべてを同じ熱量で愛読していた」と考えるのは不自然であり、ご指摘の通り『草枕』という作品が提示した独特の美学・芸術論にこそ、彼の本質的な共鳴があったと見るのが非常に自然です。

なぜグールドは他の漱石作品も揃えていたのか

グールドが『心』などの他の英訳本も所有していた理由については、研究者や評論家の間で次のように推測されています。

  1. 『草枕』への圧倒的な執着からのアプローチ『草枕』という奇跡的な美学小説に出会ったことで、「これほどまでに高度な非人情の美学を著したNatsume Sosekiという思想家・作家は、他にどんな言葉を残したのか」という強い関心から他作品を手元に集めた(しかし、それらが『草枕』以上に彼の琴線に触れたわけではない)。
  2. 東洋的・禅的な「諦念」の探求グールドは西洋音楽の「感情のドラマ(劇的なクライマックスや自己主張)」に対して疲弊していました。漱石の他作品に関しても、ストーリーの劇性というよりは、そこに漂う無常感や静けさに触れようとしていた可能性があります。

結論として、グールドが漱石の「人間関係の苦悩を描く小説家としての側面」すべてに等しく惚れ込んでいたとは言えません。彼が愛したのは、何よりも『草枕』冒頭で提示される「詩人・画家として世界を客観的に観照する非人情の美学」であり、彼にとって漱石とは何より『草枕』の著者として特別な存在であったと言えます。

命令 + and, 命令 + or という構文は、わりと珍しいのではないですか。

「命令形 + and…」「命令形 + or…」という構文は、日本語話者にとっては日常会話で目にする機会が少なく、特殊で珍しい構文に思えるかもしれません。

しかし、英語圏の日常生活や文脈においてはきわめて一般的で、頻繁に使われる基本構文です。

なぜ珍しく感じるのか

日本の英語教育(学校文法)では、「命令文 = 指示・命令」として教わることが多いためです。しかし英語の命令形は、命令だけでなく条件(「〜してみなさい、そうすれば / さもないと」)を表現する非常にメジャーな構文パターンとして機能します。

1. 「命令形 + and…」(〜しなさい、そうすれば…)

条件節(If…)の強調・口語表現として日常会話から文学まで幅広く使われます。

  • 日常会話での例:
    • Ask, and you shall receive.(求めよ、さすれば与えられん)※聖書由来の有名な表現
    • Work hard, and you’ll succeed.(努力しなさい、そうすれば成功する)
    • Take this medicine, and you’ll feel better.(この薬を飲みなさい、そうすれば良くなりますよ)
  • 特徴:「If you take this medicine, you’ll feel better.」と言うよりも、テンポが良く、相手の背中を押すような生き生きとしたリズムが生まれます。

2. 「命令形 + or…」(〜しなさい、さもないと…)

警告やアドバイス、脅しなどの場面で非常に頻出する表現です。

  • 日常会話での例:
    • Hurry up, or you’ll miss the train.(急ぎなさい、さもないと電車に乗り遅れるよ)
    • Be quiet, or the baby will wake up.(静かにしなさい、さもないと赤ちゃんが起きてしまう)
  • 特徴:「If you don’t hurry up…」と言い直すよりも直感的で短く伝わるため、子育てや緊急の会話、標識などで多用されます。

アラン・ターニーの『草枕』訳における巧みさ

先ほどの『草枕』の英訳でも、この構文が効果的に使われていました。

Approach everything rationally, and you become harsh.

(何事にも理知的にアプローチしてみろ、そうするとトゲトゲしくなる)

ここでの and は、単なる「そして」ではなく、「〜というアプローチを取ると、その結果として…になる」という論理的因果関係をテンポよく提示するために選ばれています。

If you approach everything rationally... とするよりも短く歯切れが良いため、原作の「〜ば、〜」という漢文調のリズムや対句の美しさを再現するのに、この「命令形 + and」は最も適した文法選択だったと言えます。

そうですね。まるで脅されているような感じがします。

その感覚、非常に鋭いです。

「命令形 + or」は直訳すると「〜しろ、さもないと…」となるため、日常会話でも警告や脅し(「金を出せ、さもないと撃つぞ」のような表現)として使われることが多く、心理的な威圧感を生みやすい構文です。

一方の「命令形 + and」も、一見すると「〜しなさい、そうすれば…」というポジティブな助言に見えます。しかし、言葉の裏には「その条件を選んだ以上、逃れられない結末が待っている」という逃げ場のない因果律が組み込まれています。

『草枕』冒頭の英訳でこの構文が与える「脅し」のようなニュアンスは、実は原作のテーマと深く結びついています。

Approach everything rationally, and you become harsh.

(理知に傾けば角が立つ)

これは単なるアドバイスではなく、「人間社会で生きていく以上、どの道を選んでも必ず苦しい結末(窮屈・摩擦・漂流)に直面する」という回避不能な人間の業(ごう)を突きつけています。

「命令形 + and / or」が持つ、強制力や逃れられない決定論的な響きが、漱石の「とかくに人の世は住みにくい」という半ば諦めに似た強いメッセージ性と見事に合致した結果、読者に「詰め寄られているような圧迫感」を与えるのかもしれません。


Alan Turney 訳『草枕』を買ってみたのだが、装丁も印刷も安っぽくってちょっとがっかりした。グレン・グールドが持っていた本もこれと同じなのだろうか。

しかしAIというものはすごいものである。人間は適当に拾い読みし、読んだらすぐ忘れてしまう。AIは青空文庫や project gutenberg にあるような本はみんな暗記しているのだろう。そりゃ、普通の人間よりは賢くなる。

しかしAIがすべてのマイナーな本まで全部読むなんてことはできるはずがない。理論上は可能でも資本主義社会ではそれはしない。金儲けになるところまで読んだらそのほかは捨てる。したがってAIに対して人間に価値があるとしたら、極めてマイナーな本を拾い読みでいいからちょこちょこ読むことだと言わざるを得まい。50億とか100億人の人間がてんでバラバラにそういう読み方をすることに人間の存在意味がある。誰もが読むような現代の売れっ子作家の本なんて読んでちゃダメだ。誰もが見たがるアニメとそのコラボグッズなんかにはまっちゃダメだ(笑)。それこそAIと資本家の思う壺だ。できるだけ少ないコストでできるだけたくさん消費者から搾取することしか考えていないのだから。為永春水とか山東京伝とか成島柳北あたりをどんどん読むのが良い。

データ収集がウェブサイトで有効になっていません。

GA4 でサブドメインの dharma.tanaka0903.net のトラフィックデータは発生しているのに、tanaka0903.net には発生してない、タグが有効でない、などと言われる。以前 Site Kit も全部入れ直して、いったんトラフィックデータが発生したのにまたおかしくなっている。なぜなのか。

GA4 のバグなのだろうか。それとも tanaka0903.net が嫌われているのか。こうなると統計値のすべてが信用できない。ネットビジネスのコンサルなんかやってメンタルを壊す人が多いのは当然だと思う。

関係あるかどうかわからんのだが 404 アクセスが昨日は tanaka0903.net に 7000 回くらいあった。異常だ。どこかで検索結果が残っていて、やたらとアクセスしてくるのか。どうにかしたほうが良いには違いない。

追記: いつの間にか正常に戻っていた。やはり 404 が多すぎるのが問題なのかもしれない。

現人神の創作者たち2

山本七平は鄭成功と朱舜水が日本に水戸学を産み、それが天皇絶対主義、現人神を作ったのだというストーリーを組み立てたいらしい。明の滅亡と王朝交代と亡命者の来日は確かに徳川時代初期の日本に大きなインパクトを与えただろう。

しかしながら中国の王朝交代というものは、大昔から継続して起きていたことであって、何も徳川時代初期に限らない。もちろん日本には多大の影響を与えただろうが、それは何度も繰り返し起きてきたことだ。中国王朝が交代すると日本に天皇絶対主義が発生するならばそれは歴史上何度も起きていなくてはならないのではないか。もちろん東アジアの超大国中国の政変が日本に影響を及ぼさないはずがない。後三条天皇は親政を目指した兆候があったがそれは北宋の成立に影響されたかもしれない。白河院の強力なリーダーシップによる院政はもしかするとその完成形かもしれない。院政というものも、儒教によって説明の付かないものだから儒者(特に水戸学者)には非常に評判が悪いが、白河院は極めて有能でかつ能動的な君主だった。白河院は藤原氏がお膳立てした朝廷というシステムも摂関政治も無視して独自の統治機構と財政システムを天皇家のために構築したのだが、そのヒントはおそらく中国のどこかにあったのだろう。

そして易姓革命と天皇絶対主義はまったく相容れないし、また、徳川時代における天皇と、明治になってからの天皇とも全然違う。つまり、水戸学では中国の儒学も、日本の天皇と幕府の関係も、まったく説明できないのである(むしろ日本の特殊性、儒学では日本の天皇を説明できないという、北畠親房が指摘した認識が再確認された、ということはあろう)。日本における天皇とは何かとか、幕府と天皇の関係とは何かということを合理的に説明しようと思うならば(合理的な説明が果たして存在するかはともかくとして)、中国の儒学や易姓革命などを完全に、いや少なくともある程度は切り離さないといけないはずだ。

さらにいえば、山鹿素行や浅見絅斎などの思想がそのまま戦前の国粋主義とか天皇絶対主義になったわけではないのは明らかだ。徳川時代の思想はもっと複雑で、それを薩長政権は吉田松陰などの思想を元に恐ろしく単純化してしまった。

現人神の創作者たち ですでに書いたとおりなんだけど、山本七平は小室直樹よりははるかに栗山潜鋒を正確に理解していたが、しかしまだ全然不十分だし、本居宣長もわかってないし、頼山陽がなぜ松平定信にオーソライズされたかもわかっていない。松平定信は水戸光圀や水戸斉昭などよりはるかに重要な思想家であり政治家であったがその意味もおそらくわかっていないだろう。山本七平や小室直樹がわかっていないのだからいまどきのネトウヨもまったくわかっていなくて当然だ。昨今、左翼の劣化が著しいがしかし右翼も同じくらい劣化している。

この問題は簡単ではない。頼山陽の「日本外史」を読めば山陽の思想を理解できるかといえば、誰も理解できなかったか曲解した結果、「日本外史」は倒幕運動明治維新のバイブルとなったのである。「新葉和歌集」もまたそういう扱いを受けた。

「日本外史」は明らかに佐幕の書であるし、大政委任論の副読本でもある。もちろん大政委任論という土台があったから大政奉還という考えがでてくるのだが、「日本外史」はあくまでも徳川政権の正当性を証した書である(武家政権による支配が正当、合法、合理的であるかはともかく、歴史的必然であって、実際に日本社会を統治するために機能しているのだから、特に落ち度がない限り承認せざるを得ない、という立場とでも言おうか。藤原氏による摂関政治が正当ならば武家による支配だって正当に決まっている。天皇による統治が理想であるが、武家による支配もまた方便として必要であるとは、松平定信の本音でもあったろうし、当時の武士階級のコンセンサスであったと言って良いはずだ。そもそも明治政府が振りかざす天皇親政という理想も、天皇が剥き出しの権力を行使しているのではなく、結局議会や内閣に大権を委任し運用しているのに過ぎない。藤原氏や北条氏、足利氏、徳川氏などの支配となんの違いがあろうか。頼山陽は徳川を礼賛するふりをして実は徳川を糾弾し、武家政権より天皇のほうが正統だと言いたかったのだという、まことしやかな言説がまかりとおっているが、それは浅見絅斎などの話であって、頼山陽の意図はそうしたものとはまったく違う)。栗山潜鋒の「保建大記」も同じだ(潜鋒は倒幕の預言書を書いたのだというトンデモ理論しか世の中にはみつからないのはいったいどうしたことだろう。100人中100人全員狂っているのだろうか)。これらの書を薩長は勝手に倒幕の檄文扱いしてしまった。明治維新から150年以上経っているのにいまだに大半の人がそれを信じている。不思議過ぎる(狂気の沙汰だ)。

寛政異学の禁で松平定信は官吏登用を朱子学に限ったので、定信はガチガチの朱子学者だと多くの人はイメージしているがそんなことはない。定信自身はどちらかといえば国学者だったし、彼の大政委任論は朱子学からガラガラポンと出てきたものではない。皇帝から委任されて幕府が世の中を治め、皇帝は万世一系で、世の中の趨勢に合わせてときどき幕府が交代して、皇帝がそのつど新たに政治を委任すればいいよねえ、なんて朱子が言うわけがない。中国の思想家の誰一人としてそんなことは言ってない。

「保建大記」はもともと天皇批判の発禁本だったとか、戦前は不敬すぎて黒塗りだらけで読めなかったなどというが、そんな本を私はみたことがない。

皇室追求のあまりの過激さに、『栗山潜鋒集』は、伏字、また伏字。マルクシズム文献もはるかに及ばない空白の多さに、読者は意味を全くつかめないほどであった(戦前)。
村上篤直「評伝 小室直樹」下 p.359

国会図書館デジタルコレクションに昭和16年発行の「水戸学大系 第7巻 三宅觀瀾・栗山潛鋒集」というものがあるがこれだろうか。もしお節介にも黒塗りにした教員がいたとしたら田舎の中等学校あたりの校長先生くらいであったろうか。

この平泉澄による解説にしても、これでは何もわからぬであろう。わかるとしても山崎闇斎と谷秦山のことばかりで、栗山潜鋒のことも「保建大記」のことも何もわからぬであろう(この谷秦山という人は、「保建大記打聞」を書いて「保建大記」を有名にしてくれたありがたい人だけども、丁寧に解説していて、誤読はしていないものの、崎門思想に凝り固まっているために、潜鋒もまた闇斎の思想にかぶれていたという間違った印象を与えてしまっている)。小室直樹は平泉澄学派だったからこの解説を読んだに違いなく、だから潜鋒のことをまったく理解できていないのだと思う。

崎門というものは今でいうネトウヨみたいなものだったのだろう。崎門は現代にもまだ生きているのだ。

徳川時代の朱子学というものは今のポリコレや SDGs なんかとよく似ている。朱子学では結局、社会情勢や政治の趨勢というものはうまく説明できない。解析学も熱力学も生物学もなかった時代に社会現象の数学的モデルなんか作れるわけがない。

本場の中国でも、ましてや日本の天皇というものは、朱子学とはまったく別の原理で動いている。そんなことはみんな気付いていた。ただみんなもうガチンコの戦争やるのに疲れて、関ヶ原の戦いや大阪の陣を蒸し返すのは嫌だから、徳川の権威を認め、徳川も自分らの正当性を武力以外の何かで担保するために朱子学というものを掲げていたに過ぎない。